Čo je Xiaoman?

„Xiaoman“ znamená, že semená letných plodín (napríklad pšenica a jačmeň) sa začínajú vyplňovať, ale ešte nie sú úplne zrelé. Jeho názov poukazuje na starodávnu čínsku filozofickú myšlienku „plnosti, ale nie plnosti, a keď ste v plnom kvete, ste v úpadku“, čo zdôrazňuje moderovanie a rovnováhu, koncept, ktorý stále hlboko ovplyvňuje čínske postoje k dnešnému životu.

Poľnohospodárske tradície: Múdrosť tanca s prírodou

Počas sezóny Xiaoman sa na poľnohospodárskej pôde konajú kľúčové poľnohospodárske podujatia:

Uctievanie Boha vody: Staroveká ľudia uctievali „Boha vody“, aby sa modlili za hojné zrážky, aby zavlažovali svoje prvé plodiny.

Repelent hmyzu a ochrana zŕn: Poľnohospodári zavesia na mugwort, aby odrazil hmyz, ekologickú metódu kontroly škodcov, ktorá sa stále odovzdáva na vidieku.

Ľudová kultúra: rituály na špičke jazyka a prstov

Tradičná ľudová kultúra festivalu Xiaoman

Xiaomanský festival nie je iba stelesnením civilizácie čínskej poľnohospodárstva, ale má aj bohatú ľudovú kultúru a múdrosť života. Nasleduje hĺbková analýza jedinečných tradícií tohto festivalu z aspektov potravín, rituálov, umenia a prísloví:

I. Xiaoman na špičke jazyka: Diétna filozofia „horkého“ zdravia

1. Jesť horkú zeleninu, vyčistiť oheň srdca

Tradičné prísady: Púpava, čakanka, horká tekvica a iná horká divoká zelenina sa priviedli k stolu a starovekovia verili, že „horkosť môže vyčistiť teplo“ a zabrániť horúcemu, ako aj zabrániť šíreniu chorôb. Tradičné prísady: Na stôl sa priviedli horká zelenina, ako je púpava, envive a horký melón.

Kultúrna metafora: Bitter zodpovedá „srdcu“ v „piatich príchutiach“ čínskej medicíny a kniha Zhou obsahuje frázu „horkú zeleninovú show v deň malej plnosti“, čo naznačuje, že horká chuť harmonizuje telo a pripomína nám, že život musí byť „pred sladkým“. Kniha Zhou obsahuje príslovie: „V deň Xiaomanu sa zobrazuje horká zelenina“, čo naznačuje, že horké príchute sa používajú na harmonizáciu tela, pričom pripomína, že život musí byť „horký pred sladkým“.

Moderná interpretácia: Ako napríklad región Jiangnan „Bitter Zelenina a tofu polievka“, severná „studená čakanka“, niektoré reštaurácie tiež uvedú obmedzené menu festivalu, zmes tradície a inovácií.

2. Uctievajte priadku priadu priadky, zdroj hodvábu

Jiangnan Modlite sa z festivalu priadky priadky: Malé plné sa hovorí, že je narodením boha priadky priadky priadky, ako napríklad Huzhou, provincia Zhejiang, sa bude držať „kvetiny priadky priadky“, venovanej Bohu krvácam, „Rayon“ alebo „Hlavná matka koní“, modlitba za dobré hodvábne úrodu. Aby ste sa modlili za dobrú úrodu hodvábu.

Taboos a clá: Rodina priadky morušovej zatvorená, aby sa poďakovala hosťom, vyhýba sa dymu, klepania a dokonca aj nálepky na červený papier do dverí, aby sa predišlo zlým duchom, čo odráža úctu k prírodnému svetu.

Poľné rituály: Dialóg medzi človekom a prírodou

1. Obete Bohu vozíkov a modlite sa za sladký dážď

Obeta vodného kolesa: Vodné koleso je postavené na nelúpanom poli a víno a mäso sa ponúkajú „Bohu vozíkov“ (biely drak, o ktorom sa hovorí, že má na starosti zavlažovanie), ktorý je aktivovaný tak, aby vtiahol vodu do poľa a rituál často recituje, „Boh vozíkov sa otáča a dážď prichádza.“.

Kolektívna spolupráca: Dedinčania sa striedajú, keď šliapajú vodné koleso, aby symbolizovali jednotu v boji proti suchu, čo vedie k poľnohospodárskemu prísloviu “v Xiaoman presúvajte tri vozíky (vodné koleso, hodvábny vozík, ropný košík).

2. Taboos na Zemi sťahovanie a údržba poľnohospodárskych nástrojov

„Ak malá plnosť nestačí, pluh a brány budú zavesené vysoko“: Ak v čase malej plnosti nie je dostatok dažďa, poľnohospodári zavesia otáčanie pôdy, aby sa vyhli poškodeniu Zeme Qi, a namiesto toho opravia svoje poľnohospodárske nástroje, aby sa pripravili na dažďovú sezónu.

Poľnohospodárske nástroje: Niektoré dediny spájajú červené látky okolo pluhov a kosáčikov, aby sa modlili za plynulé poľnohospodárstvo, čo odráža pragmatického ducha „Aby sme urobili dobrú prácu, musíte najprv vyostriť svoje náradie“.

Ľudové umenie a prírodná estetika

1. Pšeničné uši sa používajú v obrazoch a všetko má svojho ducha.

Pšeničné umenie: Farmárske manželky spájajú slamené klobúky a kobylky s ušami závesnej pšenice a deti vyrábajú píšťalky zo slamy, takže „estetika festivalovej sezóny na špičkách prstov“ všade na poliach.

Sezónne maľby: Staroveké obrazy často zobrazujú „príchod pšenice na jeseň“ v čase Xiaoman, ako je napríklad „Pictivation and Weaveing ​​Picture“ z Qingovej dynastie, ktorý zobrazuje farmára, ktorý kontroluje plnosť pšeničného zrna. 2.

2. Život v poézii a baladách

Klasické básne: „Wujie - Xiaoman“ Ouyang Xiu opisuje vitalitu letnej noci v „The Nightingale Cries in Green Willow a Mesiac sa prebudí na dlhej oblohe“; A „Zbierka sedemdesiatdva čakacích časov Yuan Dynasty“ na objednávku mesiaca “podrobne vysvetľuje, že„ Xiaoman je obdobie, keď sú veci plné života “.

Ľudové rýmy: napríklad „Xiaoman Xiaoman, pšeničné zrná postupne plné; nespokojnosť Xiaoman, bez ohľadu na semeno manga“, poľnohospodárska skúsenosť do chytľavého rýmovania.

Regionálne charakteristiky: jedna strana vôd, jedna strana colných colníkov

Central Plains: Na vidieku Henan sa nachádza trh „Xiaoman Hui“, na ktorom sa obchodujú letné zberné nástroje a hospodárske zvieratá, rovnako ako karneval poľnohospodárstva.

Guanzhong Plain: Shaanxi Farmers vyrábajú „pšeničnú ryžu“ (zŕn pšeničných pšenice zmiešaných s divokou zeleninou), čo je pochúťka a „chuť nového“ pred úrodou.

Región Lingnan: Ľudia Guangdong vyrábajú „starú požiarnu polievku, aby sa zbavili vlhkosti“ a pridali kvety Poria Cocos a Kapok, aby ozvenili horúce a vlhké podnebie.

V. Čínska filozofia za folklórom

„Xiaoman“ vs. „Daoman“: Názov festivalu sa vyhýba „Daoman“, ktorý pochádza z Shangshuovej „plnosť vyzýva stratu, skromné ​​výhody“, čo odráža konfuciánsky koncept „plnosť spočíva v strate, skromných výhodách“. „Stelesňuje dialektické myslenie konfucianizmu„ stredného spôsobu „a taoizmu“, čo sa deje okolo “.

Jednota človeka a neba: od uctievania bohov po potravinové zvyky zdôrazňujú vyhovujúci čas neba, čo je zaujímavý kontrast k západnému konceptu „ľudského triumfu nad nebom“ a môže slúžiť ako inšpirácia pre trvalo udržateľný rozvoj pre medzinárodné spoločenstvo.